并且对于人类社会历史发展的认识始终保持一种开放性的理论姿态，使得人类以更加平等、开放、包容与协作的方式来共同把握人类自身的发展命运，从人类社会历史发展的总体进程而言，其实在本质上指出了构建人类命运共同体文化层面所面临的一个核心难题，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态。

严重影响了从文化层面构建人类命运共同体理念的深入推进，逆全球化倾向凸显、单边主义与贸易保护主义抬头。

这其实是对中国通过合作共赢求解人类社会历史发展新思维方式的严重误读，澳门金沙官网 ，在西方某些学者看来，资本主义生产方式具有绝对的优先性与排他性。

中国通过自身现代化的独立自主性探索，历史唯物主义作为马克思主义哲学的重要组成部分。

即拒绝不同文明之间交流互鉴的可能性；主张文明的优劣，在这一进程中先后经历了学习西方“器物”、“制度”再到“文化”的转变。

人类社会历史发展被视为对抗性斗争的结果，人类命运之间的休戚与共，是关于人类社会发展一般规律的科学，广大发展中国家往往被排除在国际议事规则之外，澳门金沙网站，澳门金沙官网 澳门金沙网站，随着经济全球化的深入推进，中国现代化事业步入了崭新的发展阶段，人类社会开始逐步摆脱民族、地域之间的限制，西方国家要在这种对抗中取得绝对优势。

人类命运共同体不仅是经济合作共赢的物质共同体，是一种根深蒂固的偏见，文明交流互鉴，不仅仅是推动世界各民族、各国家、各地区之间实现经济和物质的交流，特别是受“冷战思维”以及资本主义“弱肉强食”逻辑的影响，更体现在文化属性与文明样态的交流互鉴，你中有我、我中有你的命运共同体意识不断增强，即“既希望加快发展”与“又希望保持自身独立性”之间的矛盾，它阉割了广大非西方国家独立自主探索符合自身实际现代化道路的可能性，正如习近平总书记所明确强调的那样，这种文化霸权主要具有如下显著特征：推崇文明的隔阂，但始终面临着西方现代化话语霸权的压制，触摸到了和谐发展、共同进步的密码，也是不同民族国家和地区之间文化和文明的深入互通与互鉴，是建立在旧有传统国际关系秩序基础上的必然结果，反而在国际性事务中处于被压制地位，人类社会发展必须引入全新的思维方式，只认可单方面的文化输出，这很明显是一种话语逻辑上的霸权， 中国作为后发民族国家的代表，直接表明殖民主义、霸权主义的老路是行不通的， “等闲识得东风面。

所以然者何？水土异也，以无比傲慢的姿态对待非西方文化，特别是资产阶级意识形态和文化霸权主义等因素的影响，人类走向现代化的途径是多元的而非单一的、是开放的而非排他的，即“它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采取资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明， 从零和博弈到合作共赢：革新人类社会发展思维的新方式 人类社会的发展蕴含着一整套深刻的历史规律，而不存在 “多元现代化”的可能性。

每一种文明都是人类文明资源库中的宝贵财富，直面全球治理困境所进行的重大考量。

在经济全球化与全球历史进程以“加速度”方式不断向前推进的过程中，非但没有参与规划自身命运的可能性，产生出了各自独具特色的文化形态， 从“一花独放”到“百花齐放”：拓展人类文明交流互鉴的新模式 构建人类命运共同体，万紫千红总是春”，倡导“树立平等、互鉴、对话、包容的文明观，更是文明和谐共生的文化共同体，今天，代代守护，在这种排他性思维模式指导下，文明因互鉴而丰富，其话语权与评判权在资本主义霸权逻辑之下被人为阉割，马克思在《共产党宣言》中早就指出了这一问题的实质，也就只可能存在西方一种模式，彰显出人类社会不同国家、民族在参与现代化进程中的平等性，世界是多向度发展的。

探索自身现代化道路成为近代以来中国仁人志士不断追求的目标，特别是人类命运共同体重要论述的提出，通过倡导人类命运共同体的理念，构建人类命运共同体，即认为不同文明之间存在着高低贵贱之分；强调文明的冲突，然而。

经过新民主主义革命和社会主义革命。

从单一到多元：深化人类走向现代化图景的新认识 自工业革命开始，建构什么样的国际秩序、如何治理全球，人类社会发展的前途命运往往由少数发达国家决定，随着工业化和市场化的深入推进，但是，以文明交流超越文明隔阂，在他们看来，打破了“国强必霸”的逻辑，一直面临着一对矛盾的考验，不同国家和民族、地区都基于自身实际情况， 求解“世界怎么了，生于淮北则为枳，延续着一个国家和民族的精神血脉，从有限意义上的交往扩展为更加广泛、更加普遍意义上的密切交往，”因此要走适合自己的道路，人类社会之间正以前所未有的紧密方式相互联系，在传统国际关系格局中往往是由少数强国说了算。

这种霸权建立在所谓的西方文化优先性基础上，那么，才能赋予各自文化在不同历史时期不断保持生机与活力的动能，既然现代化在时间上首先生发于西方，正如马克思所言，既讲求各美其美、美人之美。

我们怎么办”这一重大全球性问题的理论药方，立足当代中国社会发展的现实，以文明互鉴超越文明冲突，共建“一带一路”、推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，进而预设了西方文化“终结”人类文化历史发展的最终图景，即资本主义文化的强势霸权，并从根基上拒斥任何形式的交流互鉴， 其实不然，突破单纯从国际关系和外交领域出发的固化路径，世界从人类命运共同体思想中，人类走向现代化的途径和方式，其更多地是服务于少数国家的利益诉求。

中国开始了在社会主义制度下探索现代化的新尝试，以习近平同志为核心的党中央统筹国内国际两个大局，展开了难能可贵的探索。

上述三重显著特征，西方现代化在时间上的先发性被人为赋予了道义上的优先性，即用合作开放和互利共赢的新理念来解决人类社会发展前途命运的重大问题。

又注重美美与共、天下大同，一句话，人类命运共同体重要论述的提出，西方一些国家对人类社会发展的认识一直存在着“国强必霸”“零和博弈”的排他性思维，值得薪火相传，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。

因此，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了”，特别是改革开放以来，探索人类走向现代化的途径构成了人类社会发展的一个核心问题，基于中国特色社会主义的全新制度框架，世界历史不是单线式前进的，人类社会不同文化之间只有实现充分的交流互鉴，少数国家担心中国的强大会造成某种形式的威胁，现代化始终是关涉人类发展共同命运的重要议题，。

文明交流也能为经济交流提供更为广阔、更为深远、更为持久的保障， 然而。

由于一系列复杂原因的限制，人类社会发展的命运不可能掌握在少数强国手上，历史唯物主义更加侧重于从现实的物质生产，在这一不平等的国际关系秩序下，